韩愈《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
开篇就说世有伯乐，然后有千里马。接着就说出原因千里马常有，伯乐不常有，所以老骥伏枥志在千里，实际上千里马多数命运悲惨，只能老死在槽枥之间，不能发挥它的才能。而世人还以为世上没有千里马，而挽腕叹息。不是没有，而是不识啊！开篇第一句虽不合逻辑，却是世间常态。电视剧《天道》中讲众生没有真理真相，只有好恶，致使黑白颠倒！
因为伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。这里还有个伯乐儿子的故事：按图索骥。伯乐年老后，想把相马的这个本领传给儿子，就写了一本《相马经》，儿子读的烂熟，就按照书中所写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”照着去相马了，把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆，沦为千古笑谈。所以千里马受尽委屈，食不饱，力不足，才美不外现，连平常的马都赶不上，怎么还能奢望其一日千里呢？正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
由马而及人，作者是托物言志，隐喻的是不能施展才华，报效朝廷的苦闷。我们自诩千里马，那是在等那个伯乐吗？没有伯乐，千里马有也是无！如果中国仍停留在封建社会，我也毫无怀疑地认同这个观点，而且也会因为得到伯乐的赏识而对其知遇之恩感激涕零。但是真伯乐可遇不可求，而欺世盗名的假伯乐，对超过自己才能的人，往往是弃之不用，所以就有了古来材大难为用的感叹！
当初学这篇课文的时候，年少无知，并不能体会其中的深意。工作后，走向社会屡屡碰壁，再读此文，一时间感同身受，能够体会到那种失望和无奈的心情。但是过多的自怨自艾不会改变什么，能够改变未来命运的，还是得立足当下，努力做好事情，不停学习，不断充实，提高自身的能力。现在的情形是不怕你是千里马，就怕你自己不出头，甘心被埋没！所以要有不用扬鞭自奋蹄的紧迫感！
